En el camino de migajas pienso, en sus imágenes que son dibujadas cuando conectamos puntos como un camino de migajas que recuenta nuestros movimientos y nuestro desplazamiento y nuestra historia y se mueve con el viento-tiempo y hace aparecer nuevos caminos que caminamos cuando recordamos como el blog-camino-de-migajas que desvanece en metáforas la historia, nuestra historia documentada que desaparece en banalidades o metáforas o metáforas banales y de la banalidad de nuestras metáforas, nuestras simples imágenes de la cotidianidad, nuestras migajas, no olvidemos que siempre hablamos de ellas, y que ellas son este blog y este post y estas palabras mismas como migajas por las que recorre ahora tu pensamiento ahora y que no olvide su camino aún cuando el camino se haya olvidado de nosotros, porque las migajas son nuestro camino aun cuando los pájaros-tiempo devoran nuestras migajas y nos producen el olvido, recordamos que el camino existe y existirá siempre ahí donde las migajas no hayan desaparecido y es ahí donde encontramos a los nombres y a aquellas imágenes como marcas, manchas, quemaduras en los troncos de los árboles del bosque que jamás olvidaremos, como los claros que habitamos o habitábamos y al menos derramaremos una lágrima-migaja al recordar cuando volvamos a leer los pocos caminos que dejamos desparramados en estas manchas virtuales donde nos leemos y leemos nuestra banalidad y nos leemos como metáforas banales, circulares, móviles, cuadráticas exponenciales (rememoraciones fantaseadas),lineales y estáticas,o sintéticas como él punto con forma de migaja, y no olvidaremos jamás que toda frase es móvil y frágil y suave cómo un camino hecho de moronas de pan.
lunes, 5 de mayo de 2008
viernes, 2 de mayo de 2008
secuencia de pensamientos aleatorios
2 tazas de café
3 tazas de café
4 tazas de café
5 tazas de café
6 tazas de café
7 tazas de café
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innocent bystanders
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megabeats: up and down
your pleasure is my sex
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El viento nos habla con los sonidos fantasmáticos de la ciudad.
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La precipitación de las cosas a su fin, aún. Juego de desenvolivimentos sensitivos, la desaparición de la separación, de la alianza de la unidad y la división en el mero moverse. El golpeteo de aquello que nos golpea, el golpeteo de la escritura misma contra el teclado; el simple, difuso y elusivo movimiento de los dedos (y ahora que los veo parece que se mueven por su propia voluntad.
¿Quién imaginaria una palabra? Tan sólo la secuencia de eventos.
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Pero así como imagino versos, también puedo pensar en su contorno. El golpeteo de los ruidos invade el salón para definirse en los cuerpos, pues ellos son su límite con el cual lucha y baila.
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no me veas
no me veas
no me veas
así tal vez algún día me atreva a desaparecer
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En el baile el pensamiento imagina que le escribe y lo desfigura todo. Ahora un jardín. Pero ambos se alían en movimientos homogéneos y distantes como dos partículas que se desenvuelven mutuamente cual atractores extraños.
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Nos alimentaron con pequeñas píldoras blancas.
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Inadvertido y nulo. Being-nul, being worthless, knowing how to be worthless (wordless?), knowing how to become the illusion, the nothing and the abscence- there's a whole art to that, and it has always been the secret of good art.
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What, dónde, watt, eléctrica descarga, all lights go out, automático movimiento en medio del saber que no es más que movimiento (de la ausencia).
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El arte contemporaneo de desaparecer.
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imágen fractal
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It has denied it's own principles of illusion to become a performance, an installation performance, seeking to take over all the dimensions of the stage, of visibility to make itself extremly operational too, and even if the torn and mutilated body of the arxckjxxjasxx is in play, it's still a conceptual operation... don't mind admitting that they do what they do in a state of sublime autosuggestion, but that cannot be the ultimate criterion.
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¿De qué crees que hablo?
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El sonido de las campanas y las cegadoras, y el silencio de los grillos martirizados por ellas. A lo lejos es de día, otro día. Otro día.
- ¿Comprendes?, porque yo no. ¿Cómo es posible otro día? ¿¡Cómo ¡cómo ¡cómo ¡co.....
(Otro día no existe. No podemos fragmentar el tiempo. En la memoria él no está segmentado, sino al contrario, plegado y revuelto, deformado hasta el olvido, olvidado y rememorado, pero "nunca olvidado como si dijera pasado".)
Estás siempre en la memoria y la memoria es el presente.
La memoria es el silencio de los grillos martirizados por la cegadora.
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Mentí, no hay tales campanas, es el sonido del elevador que ha llegado.
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Fragmento #18
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¿Puede existir una imagen que no sea la reflexión o la representación de algo más?
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Hablando también puede desaparecer el objeto del que se habla, así, el aconteciemiento de los movimientos de la escritura es el olvido de ella.
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Cómo dijo Kant: Lo importante es capturar el instante del libre juego entre entendimiento e imaginación.
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But as you know, I'm the copy of the copy of the copy of the copy of a paranoid copy.
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1 taza de café
2 tazas de café
3 tazas de café
4 tazas de café
5 tazas de café
6 tazas de café
7 tazas de café
y allá afuera, la risa de dos niñas que toman frutsi congelado.
...el doble retrato que André Gorz traza del "trabajador científico técnico", señor de un flujo de conocimiento de información y de formación, pero tan absorbido por el capital que en él coincide el reflujo de una imbecilidad organizada, axiomatizada, que hace que, por la noche, cuando vuelve a su casa, encuentre sus pequeñas máquinas deseantes rebotando sobre un televisor, ¡desesperación!
martes, 29 de abril de 2008
Music is not sound, it's behind, beyond sound, revealed by sound. It's a type of communication, but what is communicated is not rational, and to this extent, music is "like" mysticism. The aesthetic is aurioled by something that is evident but indefinable. Hence the attitude is mystical, even if the music is not.
sábado, 19 de abril de 2008
De modo que cuando, en un movimiento descripto por Kierkegaard, uno se aleja de la intoxicación de la libertad buscando un sostén firme en el orden de la finitud, este alejamiento mismo es la verdadera Caída. Más precisamente, este abandono es el mismo que se da ante las imposiciones de la Ley prohibitoria impuesta desde afuera, de manera que la libertad que aparece luego es la de violar la Ley, la libertad atrapada en el círculo vicioso de a Ley y su transgresión, donde la Ley genera el deseo de "liberarse" a través de su violación, y el "pecado" es la tentación inherente a la Ley -la ambigüedad de atracción y repulsión que caracteriza a la angustia no es ejercida ahora directamente por la libertad sino por el pecado-. La dialéctica de la Ley y su transgresión no reside únicamente en el hecho de que la propia Ley solicita su propia transgresión, que genera el deseo de su propia violación; nuestra obediencia a la Ley no es "natural", espontánea, sino siempre mediada por la (represión del) deseo de
transgredirá. Cuando obedecemos la Ley, lo hacemos como parte de una estrategia desesperada de luchar contra nuestro deseo de transgredirla, de modo que cuanto más rigurosamente obedezcamos la Ley, más damos pruebas del hecho de que, en lo profundo de nosotros, sentimos la presión del deseo de caer en el pecado. Por lo tanto el sentimiento de culpa superyoico es correcto: cuanto más obedezcamos la Ley, más culpables somos, pues esta obediencia es efectivamente una defensa contra nuestro pecaminoso deseo.
Lo que cambia con este movimiento es el estatus de la Ley: pasamos de la psicología al orden "metapsicológico" propiamente simbólico como una máquina externa que vive parasitando al sujeto. O, para ponerlo en términos kantianos: la "Caída" es la verdadera renuncia a mi autonomía ética radical: ocurre cuando me refugio en una Ley heterónoma, en una Ley que es experimentada como impuesta desde el exterior, es decir, la finitud en la cual busco un sostén para evitar el vértigo de la libertad es la finitud de la Ley externa-heterónoma. En esto reside
LA DIFICULTAD DE SER KANTIANO
...el verdadero propósito de Kant es señalar que la necesidad misma de un amo es un señuelo engañoso: el hombre precisa un amo para poder ocultar el callejón sin salida de su propia y dificil libertad y autorresponsabilidad [lo que un poco más atrás podría ser caracterizado como traumático, en estricto sentido psicológico]...Dentro de la misma linea, un adolescente promiscuo puede participar de extremas orgías dentro de las que circulan sexo y drogas, pero lo que no puede soportar es la idea de que su madre pueda estar haciendo algo similar; sus orgías descansan en la supuesta pureza de su madre, que sirve como punto de excepción, la garantía externa: puedo hacer todo lo que quiera dado que mi madre mantiene su lugar puro para mí... lo más difícil no es violar las prohibiciones en una salvaje orgía, sino hacerlo sin confiar en alguien de quien se supone que no goza para que yo pueda gozar, es decir asumir directamente mi propio placer sin la mediación de la supuesta pureza del otro.
viernes, 18 de abril de 2008
Elegía
I
un fondo negro
inaccesible, sin descripción,
ausente
II
un árbol resquebrajado
la tristeza por un lado
y la angustia indescriptible
por el Otro
en la mirada a lo lejano, casi ausente
se dice que viviste
por nuestro tiempo
todavía no puedo imaginar que hayas desaparecido
en las olas de estos días, se perciben miles de siluetas
y todas expresan lo mismo,
una simple pregunta
¿qué hacer y cómo vivir?,
incluso aquí, en nuestra vida silenciosa,
donde sólo actuamos sin decir palabra alguna,
en la hermosa estela de nuestros movimientos,
se distingue el mismo grito
porque vivir es esa misma e incesante pregunta
que se diluye siempre en el acto
oh! todavía no puedo imaginar que hayas desaparecido
y mientras más lo reptio
más solemne suena
y te invoco como un dios ido
III
esta espectacularidad
esta espectralidad
desnuda la vida
corriente por las venas
la mirada a lo lejano
siempre se esconde en el momento justo en que vislumbra
tu secreto,
y es lo que te dará para siempre el misterioso
carácter de la ausencia
jueves, 27 de marzo de 2008
miércoles, 12 de marzo de 2008
sábado, 23 de febrero de 2008
Aletheos Uno Uno
Aletheos Uno
por la ventana:
martes, 19 de febrero de 2008
viernes, 15 de febrero de 2008
miércoles, 13 de febrero de 2008
sábado, 9 de febrero de 2008
lo disoluto
lo disoluto
domingo, 3 de febrero de 2008
jueves, 31 de enero de 2008
lunes, 28 de enero de 2008
misterio
aliento
- divaga en la noche
se mueve en las sombras
- muévete
como una nube
-auséntate del cielo, en la obscuridad, sin luna
como un misterio
- en la memoria escóndete
un sueño
un lugar recóndito
el pasado
(no existe)
tampoco el misterio
pero (no)aparece ahí como el amorío entre la obscuridad y la sombra
di-soluto
en la pared y sus cantos de sirena
example as mnemosine
viernes, 25 de enero de 2008
This is a message.
Esto es un mensaje. .e jas nem. Esto es un mensaje, digital, indigerido, siempre en reversa, mirando hacia atrás, siempre en reversa. Mirando. Mirando un mensaje siempre hacia atrás ej as nem.
Este mensaje es una súplica dirigida como flecha al aire, al cielo, a la red, sin mucha esperanza de llegar a alguien, a su target. Simplemente envejecerá, si es que el t i e m p o existe pues tal vez simplemente sean eventos aislados que conectamos como letras para formar palabras. Pero este mensaje existe, ¿o sólo son letras, que imaginamos debido a su continuidad como mensaje?
Siempre permanece la duda, más esto es un mensaje. Pero nadie lo escuchará jamás. Aunque tal vez TE cruces con él. Quedarás inmolado y purificado en la cruz y después descenderás, y todo volverá a la normalidad, al paraíso, el silencio de este mensaje. ¿Estás ahí?
EN este mensaje la pregunta que predomina es la siguiente: ¿estás ahí?
NO hay nadie, por desgracia en este mensje.
¿Estás ahí? Insertándote aquí, en un tiempo en reversa, en la memoria.
Habitas la memoria, mi memoria, en mi futuro o en mi imaginación, pero yo se que no estás ahí.
Esto es tan sólo un mensje. Que se desintegra. Que se expande diciendo que esto es un mensje, simple y llanamente es sugerente.
Es sugerente de su reversalidad irreversible o o p m e i t. o h ! Pero no hay significado en reversa, no corre con la suerte de ser un palíndromo. Es simple y llanamente un mensje.
NO hay nadié aquí,
slo es mnsj.
miércoles, 23 de enero de 2008
Sequenza III
"quiero tus palabras: y quiero destruirlas, con prisa, tus palabras:
y quiero destruirme, yo, finalmente, verdaderamente: "